更多精彩尽在这里，详情点击：http://hbcxpp.com/，罗马
您好，这个问题我在之前的答复中也有提及。我在这里对之前的答复略作修改，答复与您：
“条条大路通罗马”这句线年的神学家诗人AlaindeLille的LiberParabolarum。此句话的原文为“mīlleviaedūcunthominēspersaeculaRōmam”，直译过来是“一千条道路永远将人引向罗马”。
最早的英文版本出自1391年的GeoffreyChaucer，ATreatiseontheAstrolabe(Prologue,ll.39–40）。原文为：“rightasdiversepathesledenthefolktherighteweytoRome”。
这一句话并不源自罗马时期的罗马人，这句话的原意也不仅仅只是指“罗马城”，而是指中心在罗马的MilliariumAureum，又名黄金里程碑。
中世纪时常有向往罗马帝国的时期的辉煌的情绪，这句话故此想表达到达目的地的方式各有不同。并非是以罗马城的地理位置来形容罗马，故此也不会存在“一辈子离不开罗马”的这种悖论。
罗马人后来为什么改信希腊宗教了呢？这个过程是剧烈的还是渐进的？有没有发生像后来该宗基督教的时候发生的哪些冲突？另外，顺便问一下后来的罗马人知道自己祖先的宗教信仰情况吗？
王老师，您好，请问一下，罗马帝国尤其是西罗马结束之前的生育率究竟如何？铅的影响大吗？
生育率的下降主要集中在三世纪，西罗马帝国结束时的战乱程度远远没有达到三世纪帝国危机的时期。
西罗马帝国结束时的生育率并无明显的大规模下降，不过小孩的存活率很低，这也导致了人均寿命相对较低。
罗马的大部分厨房用具皆为铅所制，毋庸置疑，铅在降低罗马人均寿命中起到了一定作用。
“希腊文化真正开始渗入并对罗马的传统价值观发起冲击大约在第二次和第三年次马其顿战争期间。（注：第二次马其顿战争为公元前200-196年，第三次马其顿战争为公元前172-168年）。这两场战争奠定了罗马在希腊半岛的庇护国地位，同时也加大了罗马文化与希腊文化之间的来回交流，俩者文化之间差异的碰撞也愈发激烈。”
早期共和国的希腊化体现在建筑风格，军事组织。中晚期的希腊化体现在价值观，社会风气与文学上。帝国晚期的希腊化则是希腊语言变为官方语言。
关于罗马希腊化这一提问，还希望您能具体些，毕竟希腊文化贯彻了整个罗马历史，从最早的王治时期，到1453君堡沦陷。
罗马的政权从公元前753年到公元后476年西罗马帝国灭亡，再到1453年东罗马帝国灭亡，期间横跨了近两千年的历史，这期间中国从春秋一路到明朝，时间跨度很大。
关于生产力水平一问题回答起来十分复杂与困难，因为那时并没有统计人均gdp生产总值，所以无法从大数据上进行细节的分析。
罗马帝国人口在屋大维时期大约是5600百万，西汉巅峰时期大约在6300百万左右。
从人口上来看，虽然西汉略多于罗马，但是其疆域也更广阔，所以在维持人口数量上来看，二者差不太多。
虽说汉朝在重农抑商的政策下也不妨有商贾富甲天下，但是罗马的商人相对之下并不太受帝国的经济政策打压。地中海的商贸路线也十分稳固，陆路也更为方便。罗马比如在西班牙有大面积的葡萄酒酿造土地，其生产目的则是为了供给意大利半岛居民对葡萄酒的大量需求。
罗马文化起源于亚平宁，但统治家乡的西罗马却并不长久，东罗马算是入侵东方后建的国，反而国祚绵长。请教您其原因可能是什么？
您好，这个问题我之前略有点到，这里稍作补充：罗马共和国起源于意大利半岛，不过当东西罗马分裂的时候，已然是罗马帝国的晚期。
在这时，意大利已经逐渐失去了其在罗马帝国中特殊的地位，其象征性意义仍然存在。
随着三世纪的战乱增加，东西的经济差异也越来越大。东边的经济文化与商品经济要远远胜于西罗马。在这里复制之前的答复：“罗马帝国的衰落和分裂有必然的联系。这期间千丝万缕的因果关系无法在这简短的答案中一一列出。只取其一点来回答的话，可以从罗马的经济来回答：罗马帝国最主要的税收及经济来源主要在东部，希腊，埃及，安纳多利亚等地区有着长久的经济文化，比伊伯利亚，高卢经济开发要好得多。很长一段时间，罗马帝国西部的边防以及其收入都来源于东部。随着东西分裂，东罗马帝国的财富无法再与西罗马帝国共享，西罗马帝国很快便面临破产。
1){ box.slide({ titCell: , mainCell: .mr_fr ul, autoPage: true, effect: topLoop, autoPlay: true, interTime:3000, vis: 1 }); } } }
动人的文学，动人的音乐，相通点就是“撩拨”你的心，所谓“触碰到了心里最柔软的那一点”。优秀的文学，优秀的音乐，相通点是“描绘”，说出来你想说说不出的话，表达了你无法用语言表达的情绪。这是我对文学与音乐联系的粗浅理解。唉，亲爱的朋友，我就一业余买碟爱好者，实在，实在回答不了这么有哲理深度的问题啊！希望您别生气。
感情当然不可避免地有经济因素渗透其中，比如恋爱当中的花销，婚姻状态当中的柴米油盐酱醋茶——哪一个不是经济性的呢？这说明，感情的维系，一定有经济的因素掺杂其中，因此，关键的问题不是感情中有没有经济因素，而是怎样的经济因素，有些经济因素可能是稳固感情，有的则是破坏感情；或者用您的话来说，感情的变化受经济价值考量，只不过，不光是金钱的价值，还有金钱的各方面的标记方式，例如将金钱界定为什么性质，如何给钱，以怎样的形态给钱，给多少钱等，总之，恰当的金钱标记对于感情的维系、稳固非常重要——泽利泽在《金钱的社会意义》第二章中的考察对我们思考这个问题有重要的启发。
至于您说的感情是不是也是衡量经济价值的另一个尺标，我觉得某种意义上是这样。比如，对不同感情的关系，就会有不同经济价值的投入，比如为了救治至亲，我们可以倾家荡产，而我们对一般关系的亲戚的病情，我们可能只是表示慰问。
学界对《山海经》的内容来源说法很多，整体看有两种说法，一种是认为《山海经》是上古时期的“巫书”，是巫师们记录、认识和总结各种怪物、神药、神山的知识大全，用于巫医、巫术、祭祀等活动，这种看法以鲁迅、袁行霈、袁珂为代表。还有一种说法是认为《山海经》就是一部远古地理志，比如里面记载的各种神山及其矿藏，都是古人甚至当时权力机关用来记录自然资源分布的。即便记录了很多怪物，那也只是古人对自然的特殊认知方式。比较这两种观点，有一种认知是相通的，就是《山海经》是上古人类认知和理解世界的特殊方式，反映出虚实结合的特点。至于它被用作具体什么用途，是用于巫术活动，还是用于政府地理资料统计，这还不能确定，也可能都有。
咲良先生您好，现在很多音乐都能在网上听到数字版，您觉得还有必要买实体CD吗？
第一个问题就问到我的痛处，昨晚为了安放新买的几张碟，好一番折腾，实在没地儿放了，这屋子真不是我自个儿住，而是这些塑料碟片在住啊。确如您所说，海量资源都能在网络获得，又快又便捷，不占实体地方，而且，现在网络上很多音频资源是未压缩的母带资源，相较压缩过的实体cd，音质更好！客观的说，我认为，确实没有必要购买实体cd！只是，我是听cd开始进入古典音乐世界的，买碟听碟是我个人几十年的生活方式，又是个极保守不愿接受新事物的愚者，因此，总是做着这样西西弗斯般的蠢事。亲爱的朋友，世界在前进，时代在进步，拥抱变革别学我。我只是个旧时的残党，新世代没有载我的航船。
请问在维系社会关系中金钱是不是占了很重要的一部分，就比如请客多的人会更受欢迎呢？
我同意你的前半句，在维系社会关系中金钱是扮演了非常重要的角色，这也正是泽利泽的观点。实际上，在我们的日常生活中，我们仔细想想，也能发现许多现实印证了这一观点。比如，婚姻是需要金钱来维系的，当然，这其中金钱以各种标记的形式而出现，比如房子、比如钻戒、比如蜜月旅行等等。所以泽利泽说，恰当的金钱标记，会进一步稳固原有的社会关系、甚至是亲密关系。但是否请客多的人就一定更受欢迎呢？我还真判断不了。这很复杂，也许在各方面条件和特征都相等的情况下，请客越多可能越受欢迎。但也有可能是因为受欢迎而请客多。我的意思是，这里的“因果关系”很难推断。